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韩国访古:从“小中华”到“北学中国”(图)

作者:佚名  来源:未知

韩国访古:从“小中华”到“北学中国”(图)

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韩国访古:从“小中华”到“北学中国”(图)

水原华城位于首尔南部近郊的京畿道水原市,是朝鲜时期国王正祖(在位:1776-1800)为纪念父亲思悼世子(1735-1762)而修建的首都卫星城。

思悼世子即朝鲜英祖的次子,在1762年被英祖赐死于柜中,后葬于京畿道杨州的拜峰山。正祖于1789年将其父思悼世子的遗骸移葬到水原花山下,并将陵墓命名为显隆园,且于1796年完成了显隆园附近的水原华城的建设。虽然水原华城里留下了不少朝鲜王室的故事,但探访这些故事并不是笔者此行最主要的目的。笔者在听说水原华城之前,曾在不少有关燕行录的研究书籍或展览中见到过当年朝鲜燕行使出使北京而留下的燕行图,其中崇实大学韩国基督教博物馆中所藏的描绘北京朝阳门与山海关瓮城的燕行图给笔者留下了很深的印象,后又听闻水原华城的长安门正是仿中国城池的瓮城形式,而且整座城池的建设过程中利用了不少从中国学来的技术,即充分利用了“北学”的成果。秉着对朝鲜燕行使们留下的燕行成果的好奇心,笔者在深秋的一个周末探访了水原。

《燕行图·朝阳门》《燕行图·山海关》水原华城:“北学中国”的重要成果之一就整个朝鲜王朝后期政治史与思想史来说,“北学”其实并不是朝鲜政界与学界的主流。明清交替之后,朝鲜王朝官方虽然奉清朝为正朔,但两班士大夫们仍然深深怀念明朝,将清朝视为夷狄政权,并认为朝鲜才保留了中华文化的嫡统,即“小中华思想”才是朝鲜思想界的主流。在17世纪后半期的朝鲜孝宗与显宗在位时期,整个朝鲜精英阶层甚至呼吁并无实践可能性的“北伐”。事实上,在17世纪甚至18世纪上半期出使清朝的朝鲜燕行使也不愿意主动与清人接触,亦不太关心清朝的学问成果。在崇明反清呼吁“北伐”的社会氛围里,对朝鲜来说,向清朝学习先进文化与技术显然是一件不太可能的事情。然而随着时间的流逝以及清朝统治的渐渐稳定,朝鲜的士大夫们也逐步认识到了“北伐”主张的空想性以及清朝文化技术的先进性,到了18世纪中晚期,一部分曾出使过北京的朝鲜士大夫,如朴趾源﹑朴齐家等人开始主张“北学中国”,即引进并利用清朝的先进文物为朝鲜所用。虽然“北学”为朝鲜的社会发展提供了另一种新的可能,但“北学”思想仅仅只是在一部分朝鲜燕行使及其周边人物间流传,大部分的朝鲜两班士大夫即使明知清朝文物的先进,但仍坚持崇明反清,朝鲜才是小中华的立场,拒绝向所谓的夷狄政权——清朝学习。而水原华城的修建,则是“北学”思想部分落到实处的为数不多的成果之一。/6下一篇:。

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